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中国历史上十大农民起义口号,哪一句更能煽动人心?

2021-09-01 16:35:58 阅读:0

数千年来,当社会生产发展到了一定阶段就会有阶级的产生。阶级实际上是生产力发展而又不足的产物,在不同的阶级群体寻求自己的利益时,他们直接就必然会有矛盾产生。奴隶社会也好,封建社会也好,都是如此。

当矛盾无法转移或者解决之时,暴力冲突就出现了。自华夏大地统治阶级出现之后,起义运动便成为了阶级矛盾的导火线。特别在封建社会中,农民起义屡屡打击了封建王朝,有的甚至创造了一个新的王朝。

农民起义军

封建王朝地主阶级剥削日益严重时,农民阶级生活就难以为继,只能揭竿而起进行反抗。作为王朝下的被统治者,农民的物质短缺,军事水平也不高,所以基本上依靠的就是人多势众和一腔热血,所以一个响亮的口号就十分的重要了。

数千年来出现过成千上万的起义军,他们在起义之初都会提出一个极具代表性的口号。虽然各个时期的口号千差万别,但是基本上都会反映当时农民阶级的要求和愿望。下面我们通过十个农民起义军的口号,来看看哪一个更能煽动他们阶层的情绪。

一、夏民:时日曷丧,予及汝皆亡!

夏朝末代君王名叫桀,夏桀历史上出了名的暴君。夏桀以太阳自居,自认为惠泽天下,但是对老百姓却异常残暴。在他的暴政之下,老百姓都盼着他快快死去,甚至愿意跟他同归于尽。

于是就有了这一句“时日曷丧,予及汝皆亡!”,翻译过来就是:太阳啊,你什么时候灭亡?我愿意与你同归于尽!后来在汤的领导下,人们终于杀死了夏桀,推翻了夏朝。

商汤灭夏

二、大泽乡起义:王侯将相宁有种乎!

大泽乡起义也叫做陈胜吴广起义,秦朝是一个从分封制到郡县制过渡的时代,但是这种制度的更迭数十年时间短短不够,到了汉初,大汉王朝也不能完全实行郡县制。豪门世族的影响力是非常大的,他们的权利也世袭罔替。普通百姓是无权过问政治的,这种制度基本上断绝了寒门的上进之路,所以王侯将相都是命中注定的。但是陈胜吴广就偏不信命,打出了“王侯将相宁有种乎!”的口号,这个口号非同凡响,第一次把政治平等的观点提了出来。这也给了社会最底层的老百姓一种能够翻身的信念,这也是我们现在常讲的:人人平等,不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来,不是天生的。命运掌握在自己的手中,只有靠自己的努力才能改变不平等的命运!

大泽乡起义

三、绿林赤眉起义:刘氏复起,李氏复辅。

此次起义主要是由于王莽的残酷压迫,加上一连串的天灾,逼得农民们走投无路。王莽是著名的改革家,也是一个备受争议的人物。古代史学家在正统观念下认为他是篡位的奸贼,但在封建社会结束之后,很多史学家称王莽是中国历史上第一位社会改革家,认为他是一个有远见且无私的改革者,但他在改革中不能根据实际情况调整,又无法建立一个高效、威信的推行新政班子,因此失败。这个口号是李通传开的,李通的父亲李守,喜好天文历数和预言凶吉的图谶之学。李通曾听见父亲李守说过图谶上讲“刘氏复兴,李氏为辅”,后来辞官跟随刘秀兄弟起兵,参加舂陵军。迎娶刘秀之妹刘伯姬为妻,忠心辅佐光武帝,为建立东汉王朝立下汗马功劳,深得光武帝恩宠。图谶本义指将来能应验的预言、预兆。是古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。而李通正是利用这种预言,来煽动更多农民参加自己的起义军。

绿林赤眉起义

四、黄巾起义:苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。

黄巾起义,是东汉晚期的农民起义战争,也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的起义之一,开始于汉灵帝光和七年(公元184年),当时朝廷腐败、外戚宦官争斗不止、边疆战事连绵不断,国势日趋疲弱,又因全国范围的大旱,颗粒不收而赋税却不减,走投无路的农民在巨鹿人张角的号令下,揭竿而起,他们约定头裹黄巾,高喊“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,向州县官府发动了猛烈攻击,并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击,为平息叛乱,各地拥兵自重,虽最终起义以失败而告终,但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回,最终形成了三国鼎立的局面。

黄巾起义

五、隋末农民起义:《无向辽东浪死歌》

隋朝末年,隋炀帝连年大兴土木,对外不断用兵,繁重的徭役、兵役,使得田地荒芜,民不聊生,各地人民纷纷举兵反抗。也没有统一的口号,但是其中比较有名的就是这首《无向辽东浪死歌》:“长白山前知世郎,纯着红罗锦背裆。长槊侵天半,轮刀耀日光。上山吃獐鹿,下山吃牛羊。忽闻官军至,提刀向前荡。譬如辽东死,斩头何所伤。”这首歌的作者王薄,就是领导长白山首义的人,之后起义风暴席卷全国,前前后后各地兴起的起义军不下百支,起义人数达百万人,沉重的打击了隋王朝。

隋末农民起义

六、王小波、李顺起义:吾疾贫富不均,今为汝辈均之。

四川号称“天府之国”,但自唐末五代以来,一直为封建割据势力所把持。这里曾建立过前蜀、后蜀等割据政权,这些封建割据势力对人民极尽搜刮掠夺之能事。四川盆地,地处祖国西南部,峻岭环抱,关隘林立,地势险阻。唐末黄巢大起义也没有扫荡到四川,因此这里的豪强大地主一直没有受到大规模农民武装暴力的打击,农民与地主之间的矛盾尤其尖锐。

王小波、李顺起义是中国北宋前期的一次农民起义。北宋初,川峡地区的土地大多被官僚、豪强、寺观霸占。许多农民沦为客户(包括旁户),缴纳重赋,阶级矛盾极为尖锐。宋太宗即位后,川峡天灾频仍,饿殍载道,民不聊生。

淳化四年(993年),在永康军青城县(今四川都江堰市南)爆发了王小波、李顺起义。王小波提出“均贫富”的主张,从者万余,占青城、彭山。不久,王小波牺牲,李顺继为首领。次年占成都,建大蜀政权,控制四川大部。宋政府派兵镇压,攻陷成都,李顺遇害。余部坚持战斗,至995年失败。这次轰轰烈烈的起义虽然失败了,但它严重地打击了地主阶级,四川“旁户”这一名称从此很少出现,博买务也取消了。

王小波、李顺起义

七、钟相杨幺起义:法分贵贱贫富,非善法也。我行法,当等贵贱,均贫富。

1130年,钟相利用摩尼教起来反宋。摩尼教又称明教,公元3世纪波斯人摩尼创立,唐代宗时传入中国,武宗时开始禁止传播,此后一直处于秘密传教状态。钟相向群众宣传说,“法分贵贱贫富,非善法也。我行法,当等贵贱,均贫富。”这对当时的贫苦百姓无疑有着巨大的吸引力,钟相的起义队伍迅速扩大到40万人。

他揭竿而起后不久便自封楚王,改年天战,立妻为皇后,子为太子,仿宋王发圣旨。大楚政权建立仅40余天钟相被杀,杨幺自称大圣天王。杨幺和钟义的居所也像宋朝皇宫一样称“内”,还设有三衙大军。钟太子为显示高贵,还在龙舟上摆设龙床、龙簟和金交椅。此次起义最后被岳飞镇压,所谓的“等贵贱,均贫富”只不过是前期笼络人心的方法而已。

钟相杨幺起义

八、红巾军起义:莫道石人一只眼,挑动黄河天下反。

这是至正十年(1350年)普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样,用带有宗教性质的来反抗专制。这一年,元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河,同时又派兵沿黄河镇压,就是这些黄河工地上服役的农民,点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜,1368年正月,在南京称帝,建元洪武,国号大明

红巾军起义

九、李自成起义:等贵贱,均田免粮。

李自成针对明朝地权集中与赋税繁重的情况,提出“均田免赋”。攻占西安后,又以“贵贱均田”及“五年不征”相号召。在河南等地到处传播“不当差﹑不纳粮”的歌谣。后因“均田免粮”纲领属于平均主义的空想,并未真正实行,只是个别地方官实行过改变封建地权的措施。

崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。次年正月,建立大顺。后攻克北京,推翻明王朝,致使明思宗朱由检自缢于煤山,至此明朝灭亡。满清贵族入关,进攻农民军。他迎战失利,退出北京,率军在河南,陕西抗击。五月,李自成在湖北通城县遭到当地乡勇误杀。这次起义,导致了明朝的灭亡。

李自成起义

十、太平天国运动:有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使。

太平天国追求绝对的平均主义。当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时,而远在德国的他们同情者马克思,也提出了共产主义的思想。而且对洪秀全的革命寄以厚望,他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口,而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必需品。洪秀全革命的蝴蝶效应是,把中国革命的火星,抛到了欧洲革命的火药筒上。但仅仅过了十多年的时间,洪秀全太平天国的熊熊烈火,就让大清朝组织的一支汉人的军队湘军给扑灭了。

太平天国运动

中国古代大大小小的农民起义数以千百计,尽管其中或多或少地包含了合理的起义理由,但最终都陷入夺取政权,掠夺财富,提高自身的等级地位,其终极目标都逃不出改朝换代,建立新的封建政权的循环。在这个过程中,一方面,农民由于自身的局限,往往存在居功自傲、骄奢淫逸的弱点,像太平天国的洪秀全,在定都天京后不顾起义形势的日渐衰微,反而倾心于大修府第,沉迷于醇酒美女,革命斗志早已抛之云霄。另一方面,农民多以杀人、屠城等方式发泄对统治者的不满与怨恨, “黄巢杀人八百万,张献忠屠尽四川人”,这种极端的行为必然引来统治者强烈的报复,继而发动对起义军更大规模的剿杀,这就陷入一个“大屠杀”的恶性循环,而无论双方战局如何,最终的受害者只有黎民百姓和无辜士兵。

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