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详解“烽火戏诸侯”的三大版本:第一版广为流传,第三版似曾相识

2021-07-13 15:49:17 阅读:0

周幽王的死,标志着西周的终结。

可应该如何向后人讲述周幽王的死因呢?后世史官其实颇费周折。

如果说周幽王为了集权,最终导致被老丈人当街捅死,那显然不合适,因为这对于君权的神圣性多少会有些损伤。

不管怎么说,周幽王毕竟也是天子,申侯尽管是周幽王的老丈人,但他只是诸侯而已。

在这种背景下,“烽火戏诸侯”的故事横空出世,并衍生出三个版本。

第一个版本就是我们最熟悉的“烽火戏诸侯”版本。

这个版本表达出来的中心思想是说,周幽王爱美人爱到昏头昏脑的地步,一再点假烽火戏弄诸侯,最终导致“狼来了”的故事成真。

换言之,并不是诸侯们看到周幽王有难也不想帮忙,实在是因为周幽王自己作死。

这种天子就算再神圣,大家应该也不会喜欢吧?

周宅丰、镐近戎人,与诸侯约,为高葆祷于王路,置鼓其上,远近相闻。即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至,褒姒大悦而笑,喜之。幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓,诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至,幽王击鼓,诸侯兵不至。

但这个版本有一个硬伤,那就是周幽王平时点假烽火的时候,虽然来的诸侯越来越少,可总是有人来的。

为什么当蛮族真的入侵时,反而一个诸侯都没来呢?

再从另一个角度来考虑,如果周幽王实力强大,不管他点的是真烽火还是假烽火,你怎么敢不来呢?

如果周幽王点了烽火你没来,被他忌恨,然后随便找个理由收拾你怎么办?

想明白这个问题,就会得出另一个结论:周幽王集权还是有道理的,至少在那个时候,周边诸侯对于周王室已经爱搭不理了。

第二个版本并没有详写“烽火戏诸侯”,而是围绕着谶语做文章。

这个版本表达出来的中心思想是说,周幽王身死,王室破灭是冥冥中早已注定的事,天意不可违,你怎么努力也无法改变。

天子自然是神圣的,可天子再神圣他也是天的儿子。当天认为周幽王不好,决定改变这一切的时候,人力根本无法阻挡。

据说,周幽王的父亲周宣王还在世的时候,就流传着一个神秘的预言,认为周王室必将亡于桑木弓之下。

宣王之时童女谣曰:“檿弧箕服,实亡周国。”

桑木弓是什么东西呢?就是士兵用的弓,由桑木制成。周宣王很在乎这个预言,于是发布禁令:不允许任何人制造与贩卖桑木弓,否则格杀勿论。

可有一对夫妻从外地来镐京,他们不知道这条禁令,所以当看到有人准备抓捕他们的时候,那是吓得转身就逃。

为什么抓他们?因为他们卖的货物就是桑木弓。

於是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。

在逃亡过程中,这对夫妻看到一个被人遗弃的女婴,于是就把她带到褒国收养,并给这个女婴起了个名字叫褒姒。

于是乎,长大成人的褒姒狐媚惑主,成为西周灭亡的罪魁祸首。

逃於道,而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,饹於褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於褒,是为褒姒。

在很多两脚书柜眼中,二十四史是神圣不可侵犯的,只要任何人敢对二十四史有些微质疑,那必定就是不学无术的民科。

可问题是:二十四史里面不靠谱的内容实在是太多了。

周朝亡于桑木弓的故事,它怎么看都是一个标准的民间故事啊。关键是,类似的故事几乎遍布二十四史。

比如说,秦始皇活着的时候,就有一个神秘的预言:亡秦者,胡也!

秦始皇一想,北方胡人如此强大,肯定是说大秦帝国会被北方胡人灭掉。于是秦始皇一通猛如虎的操作,又是修长城,又是派军攻打匈奴人。

但是很不幸,秦二世就叫胡亥,而且大秦帝国就亡于胡亥之手。

因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边,从上郡入。燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书,曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡,略取河南地。

比如说,曹操生前就知道司马懿有狼一样的本性,更梦到一个神奇的梦,那就是三马同槽,甚至一度要除掉司马懿,但是天意不可违,于是司马懿终于没有因此被杀。

后面的故事大家都知道,司马氏最终取代了曹氏。

魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子丕曰:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”太子素与帝善,每相全佑,故免。

比如说,司马懿活着的时候,就知道司马家族将被牛氏所取代,为了避免这一事件发生,司马懿亲手弄死了大将牛金。

可司马懿万万没想到,后来出了一个牛姓小吏,给某个司马王爷戴了绿帽子,于是生下了司马睿,也就是东晋的开国皇帝晋元帝。

初,玄石图有“牛继马后”,故宣帝深忌牛氏,遂为二榼,共一口,以贮酒焉,帝先饮佳者,而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝,亦有符云。

比如说,隋炀帝在南迁之前,就有神秘预言说,李氏会篡夺天下。隋炀帝为了解除威胁,那是一通砍杀,砍了好多姓李的大人物,却把真正的王者李渊漏掉了。

后帝讨辽东,有方士安伽陀,自言晓图谶,谓帝曰:“当有李氏应为天子。”劝尽诛海内凡姓李者……述持入奏之,曰:“已得金才反状,并有敏妻密表。”帝览之泣曰:“吾宗社几倾,赖亲家公而获全耳。”于是诛浑、敏等宗族三十二人,自余无少长,皆徙岭外。

比如说,唐太宗李世民活着的时候,就有神秘预言说,有一个武氏女主即将君临天下;而且她会把大唐皇族屠杀殆尽。

李世民一听就急了,当时就想逆天行事,把姓武的人杀干净。高人却劝说他,天意不可违,你一定要违背天意的话,后果更可怕。

我还可以告诉你一件事,这个武氏女主现在已投胎人世了,你如果不计代价地杀人,一定可以实现。但是我劝你千万不要这样做,因为天意不可违,违背天意的后果,将会更可怕。

李世民作为一代强人,自然不怕逆天行事,于是倒霉的李君羡出场了。李君羡小名叫五娘,李世民一看,神秘预言说的武氏女主,应该就是他了吧。于是就找碴把李君羡杀了。

但是,李世民终于没有想到,这个传说中的女主武氏,就是自己身边的武媚娘

是,贞观初,太白数昼见,太史占曰:“女主昌。”又谣言“当有女武王者”。会内宴,为酒令,各言小字,君羡自陈曰“五娘子”。帝愕然,因笑曰:“何物女子,乃此健邪!”又君羡官邑属县皆“武”也,忌之。未几,出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言,谋不轨,下诏诛之。

比如说,柴世宗生前就听到一个神秘的预言“点检作天子”。当时的点检是张永德,关键是张永德不但是检点,更是柴世宗的姐夫;于是柴世宗就撤了张永德的点检之职。

后来的事情大家都知道,柴世宗撤了张永德的点检之职,却让赵匡胤当了点检。

总的来说,天意如此,任你如何阻拦都是徒劳。

世宗在道,阅四方文书,得韦囊,中有木三尺余,题云“点检作天子”,异之。时张德为点检,世宗不豫,还京师,拜太祖检校太傅、殿前都点检,以代永德。

所谓的二十四史,其实就是各个朝代的新闻联播,你说它全是假大空,那当然不客观。但你要把它当真理,那显然是太天真了。

第三个版本和第二个版本差不多,也是说天理循环,人世间的一切其实早已在冥冥中注定。

当年,周幽王打败了褒国,褒国献出褒姒乞降,并成功迷住了周幽王。

这样一看,你说褒姒像谁呢?显然太像西施了。

既然如此,褒姒为什么见到周幽王总是愁眉苦脸,就比较好理解了:这不过是女间谍欲擒故纵的手段而已。

至于褒姒看到周幽王点燃烽火才笑,也比较好理解了,因为褒姒的内心肯定在想:你周朝也有今天,我会亲眼看着你们一步步走向地狱。

从这个角度来看,褒姒其实更像慈禧太后

据说,努尔哈赤在创业时,叶赫部受到的损失最大。杀到最后,叶赫部的老族长急眼了,就放下了狠话:我们部族就算只剩一个女人,也一定会报今天的仇。

后来,叶赫部果然报了仇,因为慈禧太后就是叶赫部的女人。

在中国传统的文学中,类似的经典文学故事或野史逸文有很多。

我之所以会不厌其烦地举出这么多例子,就是希望大家明白史官写史的套路,那就是不到万不得已,绝不会损伤君王的神圣性和神秘性为主。

如果这个君王实在是不像话,非要任用奸臣搞集权,那么就用更大的权威来压制君王。

都说你是天子,那我就用你老子——天意来压制你。

事实上,为什么会有皇帝产生,为什么会有人忠于皇帝,这一切都受制于现实利益的反复博弈和较量。

只要懂一点政治的人,对于我的这个论断都不会感到意外。

可对于那些除了史书之外什么都不读的人而言,这种论调显然是对历史浪漫性的一次严重破坏。

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