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古代皇帝为何热衷杀亲生儿子?

2022-06-08 17:44:08

“轴”这个字,是北方方言,意思是说一个人爱钻牛角尖,说话或做事情一根筋,不变通,而且不听人劝。

读中国史,对中国人的国民性感觉最强烈的,就是一个字:轴!而且不是一般的轴。

比如说中国明君榜上第一名,唐太宗李世民,就是轴至极致的这么个角色。

唐太宗李世民,是皇帝中智商、情商双高的,他英雄一生,勤于房事,一共生了14 个儿子。

李世民影视造型

这14 个瓜娃子,各自都有多大出息呢?

老大李承乾,因在性观念上与李世民产生分歧——他喜欢的同性爱人被李世民杀掉——怒而抗争,终死于李世民之手。

老二李宽,早夭,国除。

老三李恪,被杀死于高宗李治任上,海内冤之。

老四李泰,被李世民流放,死于高宗年间。

老五李祐,被李世民赐死于内省,国除。

老六李愔,高宗任上牵连于谋反案,废为庶人,死于流放地巴州。

老七李恽,高宗时被人告发谋反,因恐惧自杀。

老八李贞,武则天时起兵,失败服毒自杀。

老九李治,登基为帝,是为高宗。

老十李慎,生性胆小,但仍被武则天赐死。

老十一李嚣,早夭。

老十二李简,早夭。

老十三李福,生性平庸,无能之辈,唯独他幸福活到老,死于床榻。

老十四李明,被人告反谋反,李世民指使官吏迫其自杀。

简单统计一下,李世民14 个儿子中(夭亡3 个,不计入内,以存活的11 个孩子为基数):由李世民亲自操刀动手,赐死4 个,占总数的36.4%;由高宗李治,弄死3 个兄弟,占总数的27.3%;女皇武则天,不甘寂寞,也来弄死2 个,占总数的18.2%;正常死亡的,只有继承了皇位的老九李治和愚笨的老十三。

要知道,李世民及李治时代,是大唐帝国最具人性化、最温柔的时代,这个时代的皇子死亡率竟是如此之高,不能不让人吃惊。而且中国历史有个说法,指“武则天杀诸李”。但“大数据”告诉我们,武则天被冤枉了,她杀死的太宗子嗣,只是李世民赐死的一半。然后我们又发现,皇家子弟高死亡率,并不是特例——李世民这里,算是不错的了。

开创了专制极权的秦始皇,一共生了23个皇子,10 个公主——结果最后只剩下一个秦二世,秦二世把22 个哥哥统统杀掉;10 个姐姐更惨,全都被拖到市场上,五马分尸,公开车裂。

再看汉高祖刘邦,他有11个儿子,正常死亡的只有两个,其余九人,或毒死,或囚死,或吓死,或自杀,非正常死亡率高达81.8%,与唐太宗的儿子非正常死亡率持平。这还都是开国之君,如果统计亡国之君,那就更惨。明摆着,这个权力游戏,有问题。

中国的专制极权,从公元前221 年秦始皇开创,结束于公元1911 年,时间长达2132 年。在这漫长的杀戮游戏中,输家是极惨的。而赢家,同样也要以子孙的福祉为代价。如唐太宗李世民,竟而要亲手赐死4 个儿子,可想而知,在这个过程中他绝不会开心。肯定是一边赐死儿子,一边心里嘀咕:不对呀,我英明神武地艰辛打拼,难道就为了赐死自己的孩子?

秦始皇

肯定是有什么地方不对头。这个不对头,正史其实是有记载的。南北朝时,有个李寿,他聪敏好学,雅量大度,崇尚礼仪。公元338 年,他率师攻克成都,然后就考虑应该干点儿什么。有人劝他自立为王,也有人劝他干脆直接当天子。李寿拿不定主意,就找来个巫师卜卦。巫师卜过后,说:可以做几年天子。李寿大喜:当一天皇帝就赚大了,何况几年?

旁边有明白人劝他:不是这样子的,几年天子,不如百世的诸侯。意思是说,你这几年的天子,是要用你后人百世诸侯的代价,来换取的。可是李寿回答了句:朝闻道,夕死可矣。就昂然登基了,结果他这个草台班子政权,连10 年都没挺过去了,就灭亡了。

古中国人不是太明白,为什么几年的天子,要用百世的诸侯来换取?就简单地解释为福不可享尽,留几分给子孙享用。但实际上,这里有个权力的隐秘法则在起作用。

皇帝的权力,是无远弗届的,意味着对他人权利的无限剥夺。在皇帝面前,是没有二号人物的。皇帝走的是极权路子。极权,趋于极端的权力。在皇帝面前,什么将军、宰相、皇子、公主,不过一介奴才而已,宰你不过是宰条狗。权力极端化,剥夺掉所有人的权利,这就意味着皇帝只能有一个。极端是排他的,如果有两个极端,就必须要拼掉一个,否则就称不上极端。而诸侯的权力虽然也很大,但并未趋于极端,至少他还要承认有比他权力更大,或是有与他分庭抗礼的人。这样就营造出相对的共同存活局面,所以算卦的人会告诉李寿,天子只能几年,诸侯可为百世,就是这个道理。

我们可以看到,这个李寿是“很轴很轴”的,别人劝他要为子孙的福祉着想,他自己却不以为然。最气人的是他已经有了很大的权力,再进一步,权力增加所带来的边际效应是递减的,也享受不到多大的刺激,但他还是为了自己一点点的快感,不惜牺牲子孙后人的机会。

从秦始皇,到刘邦,到李寿,到李世民,乃至到以后的赵匡胤朱元璋帝王,他们每个人,都是绝顶的聪明。但在他们向权力极峰冲刺之时,毫无例外地都曾面临着“李寿式”的人生大考:是更进一步,为了追求边际快感已降至最低的权力增加值,还是停下脚来,考虑一下子孙后人的福祉?

但他们每个人,都毫不犹豫地作出了“李寿式”的选择,你说这些人轴不轴?

极端权力,因为太极端,已经彻底偏离了常态。

未达极端化的权力,虽然也是以天下人为敌,但好歹还顾及了几分亲情——在权力的保护伞下,多少还窝着权力者的家人。但当权力行至极端,不唯以天下人为敌,甚至连自己的儿子女儿,统统视为敌人。

正是这样一个规律,所以秦始皇的皇子公主死净死绝;刘邦也不例外;而英明神武的唐太宗李世民,不得不亲手赐死自己近一半的儿子。李世民也是人,也有人情味,但他奉行极端极力法则时,整个人就异化为“权力动物”。一旦有人挑战他的权力,他就会本能地暴力回击。哪怕是这种挑衅来自亲生儿子,那也只能如此。因为极端权力是排斥亲情的,承认了亲情,这个权力就不极端了。

权力游戏玩儿到这份儿上,玩儿到父子相残——到了这一步还不回头,你说这轴不轴?

也不是李世民智商不足,非要犯“轴”,而是他居处的世界,就是个“轴气弥天”的大环境。如果他不轴,就无以存活。

如果李世民不犯轴,小富即安,趴在诸侯的地位上不思进取,那么他就会面临着非常恼火的现实。其他的“轴人”会纷纷出世,耀武扬威地要求他臣服,而那些人论及智力,和李世民相差不可以道里计。这样一来,李世民也没办法——与其你犯轴,不如老子轴,反正都是轴,看看谁最轴。

历史证明,李世民是最轴之人。正因为他轴,所以他悍然发动“玄武门之变”,宰掉大哥李建成,杀掉四弟李元吉。摘下了“大唐帝国第一轴人”的桂冠,获登天子之位。

如果再看秦始皇,看刘邦,以及此后任何一位帝王,无一不是在轴的方面别开生面、另辟蹊径,都是轴到极限、轴到无以复加之人。中国的历史,就是一部“轴人史”。

从秦始皇开创这个缺德的“轴人血拼大赛”以来,中国人根本停不下来,一轴就是2132 年。在这漫长的岁月里,无论多么聪明的人,也抵不过轴性发作的大环境,只有最极端的轴人才能生存。社会博弈的规则极端再极端,极端到如李世民这般,一口气赐死四个儿子。明君尚且如此,其他帝王又是个何等情形?想想都令人恐怖。

说从历史中吸取教训,不过是句欺人之言。历史上曾经发生过的错误,日后仍然会发生,没有人肯从历史中吸取教训的。秦始皇的儿子女儿死得那么惨,聪明的刘邦接着走这条道;刘邦的子女惨过了,李寿接着来;李世民看着前面这些惨例,照旧踏上这条不归路。历史最多是让我们了解一下人性,人性就是这样,一旦犯贱轴起来,两千多年也唤不醒。

中国人的轴劲儿,不只是在权力范畴,在其他领域也同样。建筑要最高,广场最宏伟,贪官捞最狠,规模玩儿最大,吉尼斯纪录抢了一个又一个。说高考就是千军万马过独木桥,说地产就把房价推到夸张怕人的地步;就连娱乐节目也不例外:《中国好声音》的歌手不说比拼声乐,却比拼谁最惨,谁最惨评委就把票投给谁,这就是“轴性大发作”,让人无语。

这种所谓“轴”,归根究底是一种执念。起因于思维过于空虚,空茫无际,一个念头一旦产生,就会牢牢抓住念念不忘,大脑反复循环形成固化印痕,再也难以消除。这种以轴为标志的思维模式已持续了两千多年,甚至已烙刻在基因上,距离理性越来越远。

文明发展到今天,对于中国人来说理性其实很简单,就是个对度的把握。不到位固然不妥,但玩儿起来就直奔极端走,这就是轴。

就拿政治文明来说,理性的政治不过是个相对来说最不坏的中介点。这个中介点往下,就是社会管理系统力量显弱,不足以抵制犯罪行为;往上一点儿是暴权,民众的合理权利遭到剥夺,生存空间遭到残酷挤压;再往上就是令人绝望的极权,纵统治者本人也要输得极惨。

社会文明在进步

之所以凡事走极端,社会博弈一定要推到两败俱伤没有赢家的凄惨地步,就是因为当政者脑子太轴。你一说极权之恶,他就马上跳到另一个极端,大讲社会管理失控的可怕。哪怕你拿大炮轰他,他也想不到在两个极端之间,还有个相对不最坏的中介点。

思维循环于两个极端点,实际是原始荒蛮时态下的恐惧所驱使,是来自远古时代的不安记忆。表现为一种生命意识的匮乏感——吃不够,捞不足。泥陷“轴坑”两千多年的恶性社会博弈,进一步加固了这种恐惧。但在当今商业文明时代,其特点就是物质财富充足,所需要的是一种悠然安详的智慧,不偏执,不极端,回旋有余地,进退不失据。这样才能多所得,少所失,不以得喜,不以失悲,时刻保持脑子的清醒冷静,保持理性,才能够避免周期性轴劲儿发作的老毛病。

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